阿难曰：吾从佛闻如是。一时佛在摩竭提国 因沙崛山中。王舍城内有大长者柰女之子， 名曰耆域，为大医王，疗治众病。少小好学，才 艺过通，智达五经、天文地理。其所治者，莫不 除愈，死者更生、丧车得还。其德甚多，不可具 陈，八国宗仰，见者欢喜。于是耆域夜欻生念： “明至佛所，当问我疑。”晨且敕家大小眷属，严 至佛所。到精舍门，见佛炳然光照天地。众生 四辈数千万人，佛为说法，一心静听。耆域眷 属下车直进，为佛作礼，各坐一面。佛慰劳曰： “善来医王。欲有所问，莫得疑难。”耆域长跪白 佛言：“虽得生世，为人疏野，随俗众流，未曾为 福。今欲请佛，及僧、菩萨大士人，温室澡浴。愿 令众生长夜淸净，秽垢消除，不遭众患。唯佛 圣旨，不忽所愿。”佛告医王：“善哉妙意。治众人 病，皆蒙除愈。远近庆赖，莫不复欢喜。今请佛 及诸众僧，人室洗浴。愿及十方众药疗疾，洗 浴除垢。其福无量。”

就初段中，言阿难者，标 人别序，此名欢喜。曰，犹辞也。吾闻如是，是证 信辞。吾，犹我也。阿难，彰己是能闻人。言从佛 者，出得闻处。如是者，是所闻法。餐教曰闻。佛 语如法，名之为如。如法之言，是当道理，故称 如是。一时已下，虽有两兼，对前证信，自下偏 就发起以释。于中人二，文别有六。言人二 者，一是化主、二耆域请主。文别六者，一、明 化主；二、王舍城下，明耆域请主；三、夜欻念下， 明其耆域启请方便；四、佛慰劳下，明佛化主 安慰听问；五、耆域白下，耆域正请。六、佛告医 下，如来述赞。六中初二以为一对，次二一对， 後二一对。就初段中，言一时者，为化时也。化 时宽滥，拣别馀时，是故言一。所言佛者，为化 人也，佛如前释。在摩竭下，为化处也。摩竭提 国，就宽通擧，此云不害，因沙崛山随别以指。 此犹经中祇阇崛山，传之音异，此方名为灵 鹫山也。第二段中，先标其人、後歎其德。前标 人中，王舍城内出其住处。此城古昔多有王 住，名王舍城。有大长者，彰其人德。标时望，故 号长者。柰女之子，片其体，此事如彼《柰女经》 说。名曰耆域，辨其讳。此名长命，长命因缘亦 如经说。下歎其德。初先正歎。八国宗下，擧世 惊喜，显德高勝。前正歎中，文别有四：一、歎医 能；二、少学下，歎其馀德；三、其所治下，显前第 一；四、其德多下，显前第二。

初歎医中，为大医 王，医自在也。治众人病，医疗廣也。歎馀德中， 先歎学心、後歎所成。少小好学，歎学心也。幼 而玩道，名少小学。才艺过等，歎所成也。于中 有二：初才艺过通，歎其能。外国具有六十四 能，今略擧之。匡时之德名岁。随身之伎曰 艺。才谓三才，行上应天，下狭于地，中和人 情。艺是六艺，谓书数等。于此才艺博练有 馀，故曰过通。二智达下，歎其智。智达五经，善 其文。五明论法，名为五经，非书诗等。天文地 理，识其事。下重显前第一段中，其所治者莫 不除愈，明医善也。廣如律经。死者更生、丧车 得还，略显一相。如律中，拘睒弥国有长者子， 轮上遊戏，脚跌倒地，腹结而死。家命耆域为 之救疗。耆域未至，童子已死。其家亲属车载 哭随，送至殡所。耆域善声论，遥闻哭音即知 不死，呼之令还。破腹解胀，缭合药拊，少时还 活。故今擧之。以医善下，重显前第二段中，其 德甚多不可陈者。彼才艺等随别，廣论不可 尽也。上来正歎。下擧八国同共惊喜，显德高 勝。八国宗仰，显前文中其德多也。见者欢喜， 显前所治莫不愈也。有患皆类，谁见不喜？

自 下第三明其耆域启请方便。于中初意、次口、 後身。夜欻生念明问我疑，意方便也。尽昏静， 托彼静时以兴福心，故夜生念。福心先无，今 时迅起，故云欻生。迟晓请决，故自念言：明至 佛所，当问我疑。晨旦敕家，口方便也。耆域善 巧，欲以道法齐润家亲，故演敕家。大小眷属 严至已下，身方便也。于中三句：一、严驾诣佛。 佛僧住处精静之室，通名精舍。二、到已得见 佛。佛炳然光照天地，正见佛身。身相显著，故 曰炳然。神辉洞朗，名照天地。众坐四辈，数千 万人，兼睹其众。佛为说法，见佛所为。一心静 听，睹众所作。三、见已设敬。下车直进，趣佛心 专。到已作礼，申已受敬。各坐一面，自然安而 听。

自下第四，明其如来安慰听问。佛慰劳曰 善来医王，安其心也。慰是安慰，劳是劳睐，歎 其来好故曰善来。欲问莫疑，听其问也。

自下 第五耆域正请。于中四句：一展情疏、二请洗 事、三因事兴愿、四请佛述成。从初乃至未曾 为福，是第一句。言虽得者，得生人中而无福 善。辨得兼失，故曰虽矣。情未亲道目之为 疏，常流俗裡说之为野。随俗众流，显前野。未 曾为福，彰前疏。今欲请佛及僧洗浴，是第二 句。愿令已下，是第三句。愿令众生长夜淸净， 離烦恼也。秽垢消除，離恶业也。不遭众患，離 苦报也。唯佛圣下，是第四句。唯者，是其专独 之辞。旨谓意旨。忽谓忽轻。耆域启请专，愿佛 意不轻己愿。

自下第六如来述赞。善载，总 歎耆域。前作唯好名善，载是助辞。妙意下， 别。别中三句：一者妙意，歎前愿心。此乃菩萨 廣大之意，超出馀愿，故曰妙意。二、治病皆愈， 歎前医疗。前诸德中，医救物苦，济世之要，故 偏歎之。三、复请佛及僧洗浴，歎前所请洗浴 之事。下牒结歎。愿及十方，牒前妙意。众药疗 疾，牒上治病。洗浴除垢，牒前洗僧。其福无量， 总结歎也。上来序说，下次正宗。